سورة المؤمنون - تفسير تفسير البغوي

قوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ} قال الحسن ومجاهد وقتادة والسدي والكلبي وجماعة: أراد به محمدا صلى الله عليه وسلم وحده على مذهب العرب في مخاطبة الواحد بلفظ الجماعة. وقال بعضهم: أراد به عيسى. وقيل: أراد به جميع الرسل عليهم السلام، {كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} أي الحلالات، {وَاعْمَلُوا صَالِحًا} الصلاح هو الاستقامة على ما توجبه الشريعة، {إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} {وَإِنَّ هَذِهِ} قرأ أهل الكوفة: وإن بكسر الألف على الابتداء، وقرأ الباقون بفتح الألف، وخفف ابن عامر النون وجعل إن صلة، مجازة: وهذه {أُمَّتُكُمْ} وقرأ الباقون بتشديد النون على معنى وبأن هذا، تقديره: بأن هذه أمتكم، أي ملتكم وشريعتكم التي أنتم عليها، {أُمَّةً وَاحِدَةً} أي ملة واحدة وهي الإسلام، {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} أي: اتقوني لهذا.
وقيل: معناه أمرتكم بما أمرت به المرسلين من قبلكم، فأمركم واحد، {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} فاحذرون. وقيل: هو نصب بإضمار فعل، أي: اعلموا أن هذه أمتكم، أي ملتكم، أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون. {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} دينهم، {بَيْنَهُمْ} أي: تفرقوا فصاروا فرقا، يهودا ونصارى ومجوسا، {زُبُرًا} أي: فرقا وقطعا مختلفة، واحدها زبور وهو الفرقة والطائفة، ومثله الزبرة وجمعها زبر، ومنه: {زبر الحديد} [الكهف- 96]. أي: صاروا فرقا كزبر الحديد. وقرأ بعض أهل الشام {زبرا} بفتح الباء، قال قتادة ومجاهد {زبرا} أي: كتبا، يعني دان كل فريق بكتاب غير الكتاب الذي دان به الآخرون. وقيل: جعلوا كتبهم قطعا مختلفة، آمنوا بالبعض، وكفروا بالبعض، وحرفوا البعض، {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ} بما عندهم من الدين، {فَرِحُونَ} معجبون ومسرورون. {فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ} قال ابن عباس: في كفرهم وضلالتهم، وقيل: عمايتهم، وقيل: غفلتهم {حَتَّى حِينٍ} إلى أن يموتوا. {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من المال والبنين في الدنيا.

قوله عز وجل: {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} يبادرون إلى الأعمال الصالحات، {وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} أي: إليها سابقون، كقوله تعالى: {لما نهوا} أي: إلى ما نهوا، ولما قالوا ونحوها، وقال ابن عباس في معنى هذه الآية: سبقت لهم من الله السعادة. وقال الكلبي: سبقوا الأمم إلى الخيرات. قوله: {وَلا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} أي: طاقتها، فمن لم يستطع القيام فليصل قاعدا، ومن لم يستطع الصوم فليفطر، {وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ} وهو اللوح المحفوظ، {ينطق بالحق} يبين بالصدق، ومعنى الآية: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها إلا ما أطاقت من العمل، وقد أثبتنا عمله في اللوح المحفوظ، فهو ينطق به ويبينه. وقيل: هو كتب أعمال العباد التي تكتبها الحفظة، {وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} ولا ينقص من حسناتهم ولا يزاد على سيئاتهم. ثم ذكر الكفار، فقال: {بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ} أي: في غفلة وجهالة، {مِنْ هَذَا} أي: من القرآن، {وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ} أي: للكفار أعمال خبيثة من المعاصي والخطايا محكومة عليهم من دون ذلك، يعني من دون أعمال المؤمنين التي ذكرها الله تعالى في قوله: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون}، {هُمْ لَهَا عَامِلُونَ} لا بد لهم من أن يعملوها، فيدخلوا بها النار، لما سبق لهم من الشقاوة. هذا قول أكثر المفسرين. وقال قتادة: هذا ينصرف إلى المسلمين، وأن لهم أعمالا سوى ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون، والأول أظهر. {حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ} أي: أخذنا أغنياءهم ورؤساءهم، {بِالْعَذَابِ} قال ابن عباس: هو السيف يوم بدر. وقال الضحاك: يعني الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف» فابتلاهم الله عز وجل بالقحط حتى أكلوا الكلاب والجيف. {إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ} يضجون ويجزعون ويستغيثون، وأصل الجأر: رفع الصوت بالتضرع.